Слава – нам, смерть – врагам (1914)

Несмотря на то, что историко-сатирический фильм с «романтическим» сюжетом сохранился в обструкционном варианте – без голосового озвучивания и с вырезанными кадрами, он все равно является выдающимся кинодокументом, в котором разоблачаются военно-патриотические мифы, выдуманные оккупационной властью для оправдания карательных акций в отношении местных жителей.
В постановке сочетаются художественный символизм с бытовой ироничностью, отражающих характер подлинной событийности того времени. В начальных кадрах образ женщины с черным крестом на груди выражает жертвенную обреченность, которой подвергались простые матери и жены, чьи близкие оказались в заложниках у казачье-ордынских империалистов, выпускавших из лагерей пленных только в обмен на плату или услуги. В эпизоде, где сестра милосердия умоляет хохочущего жандармского атамана с его свитой отпустить ее мужа, хорошо показано, как относились высокопоставленные «защитники отечества» к населению в колониальной зоне. В сюрреалистических кадрах с фронтовыми ужасами показана иллюзорность боевого героизма и всего театра боевых действий, в которые верили только малограмотные социальные низы, восприимчивые к министерско-синодской агитации, основанной на съемках полигонных техно-испытаний, где гибли крепостные арестанты, над которыми проводили хирургические опыты военно-полевые медики по заказу промышленно-сырьевых корпораций. В фильме также разоблачаются диверсионные «подвиги» шпионов «враждующих сторон», получавших за убийства и воровство фашистские награды от османского командования. И европейские женщины, чьих «мобилизованных» женихов, братьев и отцов сектантские изверги накачивали тяжелыми наркотиками и бросали под сабли цыганских кочевников, становились наложницами турецких освободителей-победителей, насаждавших дикие кастовые традиции.
В сцене домашнего приема остроумно показано лакейское дворянство, состоящее из ряженной в провинциальном духе купеческой прислуги и гвардейцев-опричников в парадно-маскарадной форме прусских сановников и кавказских юнкеров, развлекающихся с гаремными девицами. Среди гостей и обитателей захваченной усадьбы выделяются генералы-денщики, расхаживающие по залу в стиле барских приказчиков, а также дети бывших хозяев, оказавшихся на попечении персидских «слуг», использовавших законных наследников в преступных мероприятиях, где им была гарантирована участь смертников и рабынь. И навязывались фиктивные мезальянсные браки с передачей всех собственнических фамильных прав казенным агентам под видом сохранения имущественных благородных привилегий. В цветочных куртуазных балах выражены демографические методы формирования крепостных этно-масс для обслуживания помещиков-монополистов. Артисты остроумно высмеяли арабскую знать, любующуюся фейерверками (оружейными салютами) в дворцовом парке с восточным декором, где все участники праздничного мероприятия организованно следуют по парку и выполняют прочие действия перед камерой. Что является иллюстрацией пропагандистской хроники, в которой участвовали крепостные азиаты, изображавшие «русско-славянское общество». В эпизоде с проездом по сельской улице штабного автомобиля, облепленного пролетарскими гражданами показано, как создавался культ «царственных правительственных особ» в арабской колонии с участием общинной бедноты, распространявшей политические листовки и вербовавшейся в национальную «армию» под управлением гетманских властей.