Иуда (2013)

Такого бездарного произведения на библейскую тему я еще не видел. Автор сочинил байку, настолько далёкую от тех событий, с таким количеством логических неувязок, что после просмотра я пожалел, что потратил время на этот набор бреда.

Актёр Шевченков со своей некрасивой внешностью изображает бомжа и мелкого базарного вора самого низкого социального уровня. Философствования и мессианство из уст такого люмпена выглядят по меньшей мере неестественно. Человек с таким криминальным прошлым вряд ли тратит время на размышления о морали, и тем более вряд ли его привлечет общество бескорыстных проповедников.

Следующая неувязка — в абсурдном противопоставлении Иуды и других апостолов. Автор несколько раз подчеркивает, что остальные апостолы — послушные ученики, чуть ли не бараны, бездумно следующие за Иисусом, эдакое армейское подразделение без идейного стержня, только покорно смотрящее в рот лидеру. И вот на фоне принижения этих персонажей жулик Иуда нарисован эдаким творческим человеком, который имеет свое мнение, оппонирует, считая себя белой вороной вне «тупого» коллектива.

В рецензии редакции написано, что «Иуда в сложных морально-этических спорах неизменно оказывается победителем». Однако, мне все его «победные» споры больше напоминают бесовские байки, когда любые благие мысли можно заболтать какой-нибудь демагогией и выворачиванием фактов. По ходу фильма возникает вопрос: Зачем тогда такой «интеллектуал» бродит по стране в чуждом ему коллективе? Ради кормёжки что ли?

И вот тут в качестве ответа автор предлагает главную басню о его мотивации: типа были два мессии. Первого — Иисуса — мы все знаем. Вторым же оказывается Иуда, который якобы догадался о пути Иисуса к грядущим мучениям и смерти, и решил, что это его истинное призвание помочь Учителю отправиться на тот свет, «благородно» взяв на себя грязь предательства и будущее презрение окружающих. После казни Иисуса мессия Номер Два считает, что его задача выполнена, и в финале фильма с чувством выполненного долга спокойно разглядывает дерево для грядущего самоубийства-повешения.

Резюме: это классический пример фильма-провокации, когда нужно доказать, что черное — это белое, попутно переврав как сами события, так и образы действующих героев. В библейской легенде Иуда — самолюбивый, корыстный и амбициозный человек, не добившийся власти (каковой он представлял ее себе возле Иисуса с его чудесными возможностями), который в отместку «сдаёт» своего босса. Такое поведение вполне объяснимо и логично.

В фильме же достают «белую краску» и рисуют нам эрзац идейного предательства, приподнимая личность Иуды выше банальной человеческой мерзости. Отчасти это объяснимо: фильм называется «Иуда», построен вокруг этого главного героя — вот авторы и постарались/перестарались так выделить его, что на их фоне сам Иисус с остальными апостолами оказались массовкой. Причем абсурдность такой трактовки как будто толкает зрителя к маразматичной идее, что без предательского сервиса Иуды, который он любезно предоставил, мы бы вообще оказались без искупления и воскрешения. Именно такая версия облагораживания предательства Иуды предложена в этом фильме.