С.В.Д. — Союз великого дела (1927)

В авантюрно-романтическом киносюжете о светских офицерах-шулерах великолепно разоблачается колониальный миф о дворянском патриотизме и демонстрируются исторические события начала прошлого века, касающиеся формирования персидской монархии под видом интернационального союза.

Артисты остроумно высмеяли в сатирической постановке оккупационный культ благородного жертвенного героизма, выдуманный для «обеления» грязных дел империалистических военно-министерских служб, организовывавших бунты (расстрелы) и массовое выселение жителей с «освобожденной» территории в сибирскую ссылку, где они уравнивались в «правах» с каторжанами и дикарями. Кем были настоящие германо-наполеоновские «декабристы-победители» раскрывается в декадентских персонажах из банковско-гвардейской аристократии, требовавшей выкуп у «иностранных» семей под угрозой отправки на вечную служебную каторгу и «выигрывавшей» (отбиравшей) частную и общую собственность в помещичье-монастырскую казну для обслуживания которой создавалось крепостное общество, чье суетно-публичное назначение комично выражено в сценах на катке, где все организованно кружатся изображая разные фигуры, и в салонных эпизодах, где со светскими дамами и кавалерами-чиновниками обращаются как с дворовыми слугами и гаремными бабами.

На примере шутовского кабацкого «антигосударственного заговора» и манипулирования имущественными и социальными «обидами» загнанного в долговое рабство населения, открыто выражается иезуитская жандармско-чекистская практика по формированию марионеточных партий и движений с целью узаконения террора в отношении «классово и этнически враждебных» людей, критически относившихся к власти монополистов-арабизаторов. Именно такой провокацией оккупационных служб являлось фантастическое «упразднение самодержавия», которое в действительности было результатом появления на обломках «старых цивилизаций» европейского варварского султаната, ставшего культурным мировым центром (темницей) восточно-пиратского рейха, на который были обязаны ориентироваться все остальные страны-анклавы.

Неслучайно коварный злодей оказывается шпиком, раздающим приказы генералам, и действующим по чужим документам. Что является выдающейся пародией на правительственных демонов из министерских ведомств, за которыми скрывались реальные жесткие дельцы-тираны из купеческо-юнкерской знати с комиссарскими (диктаторскими) полномочиями, использовавшими ради своих интересов всех кто от них зависел, и кто им верил. На примере взаимоотношений «слуг» и «хозяев» показана суть азиатско-славянской нации, обязанной нести кастовое бремя ответственности за все господские преступления в обмен на «шинельные» привилегии, которые также легко даруются, как и отнимаются в зависимости от степени угождения барским желаниями и запросам. Которые, как показано в сюжете далеко не всегда оплачиваются господской благодарностью и риск оттаянных холопов заканчивается чаще не получением заслуженных наградных благ, а предательством со стороны кабальных «благодетелей»,. которым выгоднее пожертвовать своими верными рабами (подчиненными), чем спасать их ценой собственного положения и репутации от позора и наказания.

В кинофильме остроумно высмеивается цирковая основа массовой революционно-гражданской пропаганды. Хорошо показано, что дамские эполеты и гусарские колпаки носили придворные шуты в ранге дворцовой обслуги. А министерские правящие чины носили штатскую буржуазно-статскую форму городских денди и финансистов-промышленников.