За холмами (2012)

Давно хотелось увидеть эту наделавшую шума, картину безусловно талантливого румынского режиссера, но смотреть с пристрастием, внимательно и вдумчиво, не было времени. И вот нашла пару часов, чтоб углубиться в просмотр, не отвлекаясь на бытовые мелочи. С первых кадров у меня сложилось определенное мнение.. которое не изменилось к финалу. Фильм глубокий, наводящий на размышления и по сути является срезком нашей реальности, ежедневной и повсеместной.

Вы не обращали внимание на странные закономерности, которые сопровождают нашу жизнь вне зависимости от наших желаний? Вы не замечали того, что умные и деловые женщины как правило страдают от сожительствующих с ними бездельников и пьяниц, попросту паразитов, от которых не отделаться и не спрятаться? А полные энергии и сил работящие мужья как удавкой скованы висящими на их шеях больными мнимыми болезнями, никчемными развалинами-женами? Интеллигентные семьи зачастую страдают от детей-наркоманов, а некоторые способные и смышленые дети стыдясь своих уголовников отцов, остаются связанными с ними пожизненно?! На любое добро в этом мире найдется зло, устоять перед которым способна только Божественная вера.

Тихо и размеренно, в трудах и молитве текли дни в дальнем монастыре. Но однажды к смиренной послушнице Войтице явилось страшное искушение в виде Алины, ее давней подруги по детскому сиротскому дому. Алина, одержимая желанием увести подругу из монастыря, не останавливается ни перед чем. Когда-то она жила в приемной семье, но против воли приемных родителей уехала в Германию. В Германиии у нее не сложилось, и тогда, словно повинуясь чьей-то злой воле, она приезжает в монастырь с целью забрать Войтицу с собой.

Послушница же наряду с терпением и любовью проявляет непреклонность. Она заботится о непутевой, пытается вразумить ее, жалеет, поет на ночь колыбельные, но Алину это не устраивает, ее начинает в прямом смысле этого слова корчить и корежить да так, что монашки вынуждены поместить ее в лечебницу. Алине не нужны ни колыбельные, ни забота, ни теплота, ей нужна Войтица вся без остатка, ей нужна ее душа. «Мне нужна ты!» — эта фраза в фильме ключевая, она объясняет странное поведение приезжей, далекой от веры в Бога, Алины.

Актерская игра героинь — безупречна, им веришь до конца. Настоятель монастыря, духовный отец монашек, так же вызывает доверие, он живет монастырской жизнью, а не играет в нее. Все его фразы справедиливы, хотя порой кажется, немилосердны.

Удалить одержимую из обители не удается, заботливая и терпеливая Войтица не идет на ее поводу, наоборот, робко пытается уговорить принять ее сторону, примирить с верой в Бога. Трагический исход неминуем.

Остается пожалеть несчастную, одержимую бесом девушку и порадоваться, что добро оказалось не сломленным. И хотя злоключения монашек и настоятеля после гибели Алины не прекратились, и наверное кое-кому, очень хотелось бы увидеть их сломленными, утратившими твердость духа, но здравомыслящий и вдумчивый зритель видит, что правда на их стороне.

Нет сомнения, что история рассказанная в картине основана на реальных событиях. Путешествия по старым русским городам и монастырям я не раз слышала из первых уст рассказы о необычных заезжих гостях, которые на проверку оказываются посланниками темных сил, искушением для неокрепших монашеских душ.

Я увидела в этом фильме отражения любви к Богу в лице Войчиты и любви земной (причем извращенной) в лице Алины и их противопоставление. Последнюю автор фильма превозносит над первой, это понятно из концовки фильма, когда Алину уносят на носилках в одежде монашки в то время как Войчита (явно разочарованная в своей любви к Богу) облачена в мирскую одежду.

Отношение Автора к действиям монашек, да и, по-видимому, к православию в целом очевидно. Например, почему монахини предпочли «распять» девушку? Когда одна из монахинь увидела черный крест в полене, она отшатнулась от него в суеверном ужасе, но при этом их не смутило, что они решили девушку привязать, по сути дела, ко кресту, когда можно было, в конце-то концов, просто привязать руки к телу, тогда и запястья бы так не пострадали. И почему-то обычный полицейский увидел, что то к чему была привязана девушка — крест, а монахини не заметили. Автор ставит бесноватую Алину вровень с Иисусом Христом, что можно назвать кощунством и непониманием того, что Христос мучился и при этом любил своих мучителей «ибо они не ведают, что творят», а Алина мучалась от себя самой. Ей пытались помочь осознать это, но она не считала, что больна, более того, она их считала больными и выполняла Таинста (Исповедь. Евхаристия) только для того, чтобы угодить своей грешной любви, т.е. Войчите, которая (грешная любовь) и послужила источником ее недуга (беснования).

Кстати, этот грех мучил и Войчиту, которая, разочаровавшись в любви к Богу, в конце фильма уступила место этой «любви». В образе Алины можно распознать нынешних феминисток. Это видно из тех вопросов, которые она задает: почему нельзя в штанах, почему я нечистая, почему нельзя в алтарь и т.д. Почему-то ей просто отвечали, что так надо, хотя православные батюшки могут подробно объяснить почему и с чем это связано. Вообще образы монахинь и отца какие-то замороженные, напоминают роботов, которые следуют по определенной программе и в том момент, когда им, вроде бы надо включиться (говорить), они замолкают. Думаю такова была задумка автора фильма.